23考研已經(jīng)結(jié)束，2024考研復(fù)習(xí)可以開始了，很多準(zhǔn)備報考教育學(xué)專業(yè)的同學(xué)想知道教育學(xué)考研知識點有哪些，學(xué)姐為大家整理了2023中國教育史考研筆記，幫助大家了解中國教育史考研知識點，梳理中國教育史考研重要復(fù)習(xí)內(nèi)容，給備考的小伙伴一些參考，跟著學(xué)姐一起來看看吧。
一、西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成
1.“學(xué)在官府”：
對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，設(shè)官分職，從事管理，制定法紀(jì)規(guī)章，由當(dāng)官者掌握。形成學(xué)在官府局面的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展的水平和西周的社會制度。其客觀原因是，惟官有書，而民無書；惟官有器，而民無器；惟官有學(xué)，而民無學(xué)。
主要體現(xiàn)在：
?、俣Y不下庶人，學(xué)術(shù)、教育和禮器為王宮及各級政府把持，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。
?、诠賻熞惑w，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。
?、壅毯弦唬逃龣C構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。
2.大學(xué)與小學(xué)：
小學(xué)學(xué)習(xí)年限為7年，設(shè)在王宮旁邊，王宮守衛(wèi)長官師氏、保氏兼任小學(xué)師長。小學(xué)教育包括德、行、藝、儀，尤重孝親父母、友尊賢良、順事師長一類德行的修養(yǎng)，以為造就有德行、武功的未來統(tǒng)治者打下基礎(chǔ)。九年完成學(xué)業(yè)。
大學(xué)學(xué)習(xí)年限約為9年，設(shè)在郊外，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮，表現(xiàn)出等級性。大學(xué)的目標(biāo)在于大藝、履大節(jié)，培養(yǎng)有德有儀、能征善戰(zhàn)的統(tǒng)治者。大學(xué)的課程與教學(xué)已有明確的計劃性并有專門的場地與專門的官員施教，實行分科教學(xué)，以禮樂重之，射御次之。
3.國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)：
國學(xué)是專門為奴隸主貴族子弟設(shè)立的，設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)統(tǒng)稱為國學(xué)。由大樂正主持；
鄉(xiāng)學(xué)是按照當(dāng)時地方行政區(qū)域為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立的，郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校統(tǒng)稱鄉(xiāng)學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等，教育對象主要是奴隸主子弟，規(guī)模比較簡單，只有小學(xué)一級。鄉(xiāng)學(xué)教育以“鄉(xiāng)三物”（六德、六行、六藝）為內(nèi)容而與國家聯(lián)系，并實行定期選拔，將優(yōu)秀者舉送國學(xué)深造。由大司徒主持
4.家庭教育：
西周對幼兒教育極為重視，甚至最早提出胎教主張，《禮記•內(nèi)則》中記載了貴族家庭教育的逐步要求。由此看出家庭中從小進(jìn)行基本生活技能與習(xí)慣的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則。在男尊女卑思想的支配下，7歲開始男女有別，男女教育開始分開，要求男治外事，女理內(nèi)事。女子教育局限在家庭內(nèi)，相對被輕視。
5.“六藝”：
西周時期教育的基本內(nèi)容，由禮、樂、射、御、書、數(shù)構(gòu)成。書、數(shù)稱為小藝，是小學(xué)的主要課程，詩、書、禮、樂稱為大藝，是大學(xué)的主要課程，中心是禮、樂。
西周大學(xué)教育中強調(diào)“禮”與“樂”的密切配合。“禮”類似政治倫理課，包括了奴隸社會的宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和儀藝，是西周大學(xué)中最重要的課程。“樂”類似綜合藝術(shù)課，內(nèi)容廣泛。禮的作用在于約束人們的外部行為，明確等級關(guān)系，強化等級制度，具有一定的強制規(guī)定性，而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使本具有一定強制規(guī)定性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的精神需要。這種禮樂教育在西周時期對改變風(fēng)俗習(xí)慣，安定社會秩序，加強諸侯國之間的聯(lián)系起了巨大作用，成為六藝教育的中心。
“射”與“御”是軍事訓(xùn)練課。“射”是指射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射箭的人，不能稱男子之職。射箭訓(xùn)練非常嚴(yán)格，有一定的教練場所，每年大祭之前都要舉行射箭比賽；“御”是指駕車，貴族子弟以能御、未能御區(qū)別長幼。駕車要沉著、敏捷、熟練，并能配合射手創(chuàng)造有利的射擊機會，所以說學(xué)習(xí)駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。
“書”與“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課，書是書寫文字，《史蒥篇》是西周的小學(xué)文字教學(xué)用書；數(shù)是計算、算法，包括數(shù)的順序名稱、記數(shù)的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數(shù)的方法、十進(jìn)位和四則運算。書數(shù)是文化基礎(chǔ)知識技能，作為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)。
六藝教育是西周教育的內(nèi)容與標(biāo)志，這些教育內(nèi)容都是由早就“修己治人”的治術(shù)人才的總目標(biāo)決定的，它包含多方面的教育因素，既重思想道德，又重文化知識；既重傳統(tǒng)文化，又重實用技能；既重武備，又重文事；既重禮儀規(guī)范，又要重內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗，對其后的教育家的思想產(chǎn)生了重要影響，對整個封建社會的教育也影響至深。
二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基
1、私人講學(xué)的興起
?。?）私人講學(xué)的興起：春秋戰(zhàn)國時期官學(xué)衰落、私學(xué)興起。
1）原因：
私學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的原因是多方面的，包括政治、經(jīng)濟的變革。各階級矛盾尖銳，構(gòu)成了戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)、文化教育發(fā)展的社會基礎(chǔ)；生產(chǎn)力大發(fā)展為更多的人脫離物質(zhì)生產(chǎn)從事腦力勞動，為思想、科學(xué)、文化、教育的發(fā)展提供了更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和更寬廣的活動舞臺。
而學(xué)術(shù)下移與士階層的崛起是其最為直接的因素。首先社會變動打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，“學(xué)在官府”被沖破，私藏于官府的典籍文物逐漸擴散到民間，掌握有一定文化知識的人員流落到下層，成為私學(xué)的教師，同時也有了可供學(xué)習(xí)的材料。
其次，社會上不少人為了求得經(jīng)濟上、政治上的發(fā)展，迫切需要掌握文化知識。“士”作為一個文化階層受到了各諸侯國的重視，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，掌握知識的庶民便有登上政治舞臺的機會，私學(xué)的創(chuàng)辦人又都以各式“治國治民”的方案相標(biāo)榜，具有極大的吸引力。
2、孔丘的教育實踐與教育思想及其歷史影響
?。?）創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”：
孔子一生大部分時間和主要精力是聚徒講學(xué)和整理古代文化，對我國社會產(chǎn)生過重大影響，在歷史上占有重要地位，在文化教育方面的主要貢獻(xiàn)：第一，創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教育經(jīng)驗，成為我國古代教育思想的奠基人。第二，編輯《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等教材，整理和保存了我國古代文化典籍；
（2）“庶、富、教”與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系：
孔子重視教育在社會發(fā)展中的作用，提出這一思想?？鬃影驯姸嗟娜丝凇⒏蛔愕呢敻弧l(fā)達(dá)的教育當(dāng)作立國的三個要素，人口是最基本的，沒有人口就談不上治國，但人既有口要消費，又有手能生產(chǎn)，所以第二步就要發(fā)揮人手的作用，使之富裕起來，以滿足人們的消費之需，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，最后才能發(fā)展教育，把教育搞好了，國家才算治理好了。
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