2024教育學(xué)原理考研核心考點(diǎn)梳理：教育與社會(huì)關(guān)系的理論

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　　一、教育獨(dú)立論

　　1.觀點(diǎn)：是由蔡元培提出的，認(rèn)為教育獨(dú)立應(yīng)包括：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育學(xué)術(shù)與內(nèi)容獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立。

　　2.評價(jià)：是錯(cuò)誤的，教育不存在絕對獨(dú)立性，教育不可能獨(dú)立于社會(huì)的其他體系之外而存在。但教育存在相對獨(dú)立性。

　　3.教育的相對獨(dú)立論：

　?。?）教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，它可以對社會(huì)的方方面面進(jìn)行反作用，可以體現(xiàn)出自身發(fā)展的特點(diǎn)。

　　（2）原因：教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育有自身的規(guī)律、原理和特點(diǎn)；教育在歷史發(fā)展長河上有很強(qiáng)的歷史性和銜接性，持續(xù)性和繼承性；教育具有社會(huì)功能和個(gè)體功能；教育具有自我復(fù)制和自我更新的功能。

　　二、教育萬能論（教育絕對論）

　　1.觀點(diǎn)：以愛爾維修為代表，認(rèn)為教育是萬能的，人的發(fā)展完全是由教育決定的。

　　2.評價(jià)：把教育視為人的發(fā)展的決定因素，夸大了教育的作用。

　　辨析：人是教育的產(chǎn)物。這種說法是錯(cuò)誤的，它夸大了教育的作用，犯下了教育萬能論的錯(cuò)誤，忽視了培養(yǎng)人的方方面面的因素；實(shí)際上影響人身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性等方面，是內(nèi)因與外因交互作用的結(jié)果與產(chǎn)物。所以說這種說法是錯(cuò)誤的。

　　三、人力資本論（第一代人力資本論）

　　是在西方最具有影響力和最具有代表性的關(guān)于教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論。

　　1.觀點(diǎn)：由美國的舒爾茨在《人力資本投資》一書中提出的。人力資本就是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及所表現(xiàn)出來的能力，這種能力是生產(chǎn)增長的主要因素，它是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種資本，但不能被繼承及轉(zhuǎn)讓。勞動(dòng)者通過教育和訓(xùn)練所獲得的技能和知識(shí)是資本的一種形式，它同物質(zhì)資本一樣是可以通過投資生產(chǎn)出來的。

　　2.作用：

　　（1）對個(gè)體來說，人力資本能提高生產(chǎn)率，是收益的源泉，也是勞動(dòng)收入增長的根本原因。

　?。?）對社會(huì)來說，人力資本也是一種生產(chǎn)要素資本，教育可以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。人力資本的增長速度快于物質(zhì)資本的增長速度，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最基本的特征。

　　3.來源：通過教育和培訓(xùn)訓(xùn)練。

　　4.要加大教育投資，教育不但是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)。教育投資是人力資本的核心。是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資。

　　5.評價(jià)：

　?。?）優(yōu)點(diǎn)：第一，人力資本較為科學(xué)系統(tǒng)的闡述了教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系；第二，說明教育在促進(jìn)人力資本的同時(shí)促進(jìn)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有很大的張力；第三，強(qiáng)調(diào)提高人的能力，增進(jìn)人力資本存量（增強(qiáng)普及教育程度可以增進(jìn)人力資本存量）；第四，加深了人們對教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在這一理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的相互刺激下，教育的經(jīng)濟(jì)主義思潮獲得了極大的張力。

　　（2）缺點(diǎn)：忽略了教育的表征功能，忽視了勞動(dòng)力市場中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)，忽略了勞動(dòng)力市場本身的特定和劃分前提。

　　四、篩選假設(shè)理論（第二代人力資本理論）

　　1.觀點(diǎn)：由邁克爾·史潘斯提出，認(rèn)為求職者的個(gè)人屬性可以分為兩類：信號(hào)和標(biāo)識(shí)。信號(hào)是后天可以改變的，如：學(xué)歷；標(biāo)識(shí)是先天的，是后天不可以改變的，如：種族、年齡。

　　2.教育是一個(gè)篩子，是用來區(qū)分不同人的能力的手段，教育具有篩選功能，把人篩選到不同的崗位上去。

　　3.教育與工資成正相關(guān)。

　　4.教育具有表征功能，教育可以反映一個(gè)人的能力，但不能提高一個(gè)人的能力。

　　5.評價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：肯定了教育的篩選功能即表征功能；缺點(diǎn)：片面強(qiáng)調(diào)信號(hào)的篩選功能，否定教育能提高人的能力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的

　　五、勞動(dòng)力市場分割理論（第二代人力資本理論）

　　1.代表：皮奧雷，多林格，戈登等。認(rèn)為教育水平和個(gè)人收益成正相關(guān)的前提是要考慮勞動(dòng)力市場的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

　　2.勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)主要由主要?jiǎng)趧?dòng)力市場和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場兩部分組成。在主要?jiǎng)趧?dòng)力市場中，具有工資普遍較高，福利豐富豐厚，工作和培訓(xùn)條件優(yōu)厚優(yōu)越嗎，職業(yè)有保障，權(quán)利平等，有晉升機(jī)會(huì)等特點(diǎn)；在次要?jiǎng)趧?dòng)力市場中，具有工資低，福利少，條件差，易遭解雇，不公平等特點(diǎn)

　　3.兩個(gè)市場具有相對封閉性，很少有流通性

　　4.一個(gè)人能在哪個(gè)勞動(dòng)力市場，與他的性別、年齡、種族、受教育程度、家庭背景等有顯著關(guān)系

　　5.教育是決定一個(gè)人在哪個(gè)勞動(dòng)力市場的重要因素之一，而非決定因素

　　六、再生產(chǎn)理論

　　1.簡介：“再生產(chǎn)”思想最初來源于馬克思的《資本論》，以后發(fā)展出多種理論。法國的布迪厄最早提出來“再生產(chǎn)理論”這一概念，布迪厄與讓—克勞德·巴塞朗合著的《教育、文化和社會(huì)再生產(chǎn)》一書，則使他名列社會(huì)學(xué)中的“分層理論家”和教育學(xué)中的“再生產(chǎn)理論家”，也成為該理論的主要代表。他認(rèn)為，教育系統(tǒng)控制著文化資本的生產(chǎn)、傳遞和轉(zhuǎn)換，是支配社會(huì)地位的重要體制，也是再生產(chǎn)不平等社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要手段。

　　2.概念：

　　（1）文化資本：借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品，如我們具體的文化形態(tài)、文化商品和體制狀態(tài)等（一個(gè)人活在世界上，活的好不好是由一定的資本決定的，資本包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本[包括地位、權(quán)利、背景、人際等]、文化資本[即文化的物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)，如書；體制形態(tài)如碩士學(xué)位證等文憑]等。文化資本復(fù)制不平等，如父母知識(shí)少，則孩子也可能得不到良好的教育，音樂家的孩子更容易學(xué)習(xí)音樂知識(shí)等，即所謂的代際傳遞。）

　?。?）慣習(xí)：是一套感知方式、思考、欣賞和行為方式系統(tǒng)，是歷史、結(jié)構(gòu)和社會(huì)化的產(chǎn)物（慣習(xí)也在復(fù)制不平等）

　　（3）符號(hào)暴力：以特殊符號(hào)暴力來解釋統(tǒng)治階級文化資本是如何通過教育系統(tǒng)復(fù)制其專有的特權(quán)（甚至在維護(hù)社會(huì)不平等，讓不平等合法化），進(jìn)而使文化資本的不均符合社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象（如貴族學(xué)校、學(xué)校中學(xué)生家庭背景的差別）

　　3.具體觀點(diǎn)：

　?。?）學(xué)校教育行為是一種暴力符號(hào)，教育內(nèi)容的選擇反映了統(tǒng)治階級的文化，具有武斷性，因?yàn)檫@種教育內(nèi)容是通過武斷的方式強(qiáng)加給學(xué)生的。教育復(fù)制了再生產(chǎn)權(quán)力的關(guān)系

　?。?）學(xué)校通過暴力符號(hào)實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)。首先，學(xué)校強(qiáng)加給學(xué)生統(tǒng)治階級文化，有利于統(tǒng)治階級子女的學(xué)業(yè)成功；其次，差異的學(xué)校教育，強(qiáng)化了不同階級文化資本的差異

　　（3）文化再生產(chǎn)導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)。文化資本被制度認(rèn)可后變成了一種資格，如文憑；通過學(xué)術(shù)差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)等級，完成從文化再生產(chǎn)到社會(huì)再生產(chǎn)的過程

　?。?）自身身份的認(rèn)同，不平等的合法化。由于再生產(chǎn)是通過學(xué)術(shù)等級變?yōu)樯鐣?huì)等級來實(shí)現(xiàn)的，因此社會(huì)等級的劃分似乎建立在天賦與努力上，從而使這一過程合法化了，而不去考慮背后的社會(huì)和文化因素

　　4.評價(jià)：

　　（1）有人認(rèn)為布迪厄提供了一個(gè)更為復(fù)雜的教育系統(tǒng)分析，發(fā)展揭示了一系列隱喻以表達(dá)社會(huì)和文化分層中微妙的權(quán)利和統(tǒng)治關(guān)系；并批判精英主義和文憑主義

　?。?）有人認(rèn)為該理論在解釋正規(guī)學(xué)校教育的作用和動(dòng)力時(shí)有局限性，即不該把正規(guī)教育變得一無是處

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