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2024藝術(shù)碩士考研重要考點分析:期待視野

來源:考研招生網(wǎng) wgm 2023-05-03
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2024藝術(shù)碩士考研重要考點分析:期待視野
  一、期待視野
  1、“期待視野”指的是讀者既往的文學(xué)閱讀經(jīng)驗、理解能力與欲求構(gòu)成的“思維定向或先在結(jié)構(gòu)”在閱讀一部作品時的顯現(xiàn)。一部作品的期待視野對讀者的影響決定了作品的藝術(shù)特征及其在后世的聲譽(yù),但作品與期待視野之間也存在可逆的影響關(guān)系。
  2、1967年,德國文學(xué)理論家H·R·姚斯在題為《什么是文學(xué)史以及為何目的我們研究文學(xué)史?》報告中充分闡述了“期待視野”的概念,對當(dāng)時和后世的文學(xué)研究和歷史闡釋都產(chǎn)生了重要影響。姚斯提出“期待視野”這個概念及整體的接受美學(xué)理論,旨在溝通馬克思主義文學(xué)理論和形式主義理論之間關(guān)于藝術(shù)作品的歷史性問題的矛盾。姚斯認(rèn)為,馬克思主義理論重視文學(xué)的“再現(xiàn)”功能,形式主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)生的美學(xué)特征,這二者都忽視了文學(xué)的接受與影響的維度,因此他嘗試?yán)碚撔缘匾?guī)劃一種新的文學(xué)史,這種文學(xué)史致力于將藝術(shù)作品的歷史本質(zhì)還原于生產(chǎn)與接受的相互關(guān)系之中,尤其是要以接受和影響美學(xué)補(bǔ)進(jìn)再現(xiàn)和生產(chǎn)美學(xué),因此強(qiáng)調(diào)了在過去的關(guān)于作者(生產(chǎn)主體)和/或作品的理論中被忽視的讀者(消費(fèi)主體)問題。
  3、姚斯接受了H.-G.伽達(dá)默爾的“視野”概念和對歷史客觀主義的批判,后者在《真理與方法》一書中將理解視為視野交融的過程,歷史視野總是被容納在現(xiàn)時視野之中。這一理念融入了姚斯的新文學(xué)史,期待視野也同樣表現(xiàn)為對歷史視野和現(xiàn)時視野的調(diào)節(jié)。一個作品的意義就是在回答期待視野提出的問題,在這個意義上來說,姚斯的新文學(xué)史即為視野的調(diào)節(jié)史。但是,姚斯反對伽達(dá)默爾把經(jīng)典的典范性傳統(tǒng)視為對過去與現(xiàn)在的歷史調(diào)節(jié)的原型或標(biāo)準(zhǔn),他接受M.海德格爾對“理解”概念的更新,將對文學(xué)作品的理解視為一種“存在事件”。這樣一來,姚斯的接受美學(xué)就把文學(xué)史被視為“文學(xué)[接受的]事件史”,這意味著要在一種共時性的文學(xué)經(jīng)驗的整體語境中,去把握一部作品在接受史或理解史中呈現(xiàn)出來的意義、形式和歷史地位。如此一來,期待視野所實現(xiàn)的調(diào)節(jié),實際上意味著在共時性的結(jié)構(gòu)中對歷時性的一種調(diào)節(jié),期待視野的歷時性特征融合(但非消失)于共時性之中。姚斯對形式主義理論中關(guān)于“文學(xué)演變”問題的思考的吸收應(yīng)用,為這種共時性期待視野的討論提供了理論基礎(chǔ)。他指出,在接受美學(xué)的基礎(chǔ)上認(rèn)識“文學(xué)演變”問題,“文學(xué)演變”顯現(xiàn)了作品的本質(zhì)意義如何最終與現(xiàn)實意義(期待視野)相遇的過程。
  4、將姚斯的期待視野概念理解為在歷史性和共時性的交叉點上顯現(xiàn)出來的視野的交融,還意味著在審美經(jīng)驗中視野是處于變化之中的,這些變化不僅僅是通過歷時性的事實展現(xiàn)出來的,也是通過共時性的文學(xué)系統(tǒng)還在發(fā)生變化、還是在形成中的兩個歷史時期之間的停頓過程中展現(xiàn)出來的。
  5、姚斯也強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會的關(guān)系,在他看來,文學(xué)的社會功能的真正實現(xiàn),也是建立在讀者的期待視野之上的。只有當(dāng)讀者的文學(xué)經(jīng)驗進(jìn)入他對社會生活的實踐的期待視野之中,展演他對世界的理解并且反過來影響他的社會行為的時候,文學(xué)才能真正實現(xiàn)它的社會功能。
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