發(fā)展是前進上升的運動，聯(lián)系的相互作用產(chǎn)生了運動，運動可上可下可左可右，而只有前進上升的運動才能被稱之為發(fā)展，可以通過語文里面的褒義詞和貶義詞來理解發(fā)展和聯(lián)系，運動就可以理解為中性詞，而發(fā)展則可以理解為褒義詞。
發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要區(qū)別于新產(chǎn)生的事物和新事物的區(qū)別，也要學會劃分是不是新事物就一定好，而舊事物就一定壞呢。同時也要注意不管新生事物是否能給人類帶來進步，它終將是不可戰(zhàn)勝的。
以昆曲為例：昆曲是出現(xiàn)于中國明代的一種新興戲劇樣式，從16世紀晚期開始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇形式。昆曲從起源到正式形成經(jīng)歷了一個漫長的過程。根據(jù)所能見到的資料，大約在南宋光宗皇帝時期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調(diào)，所以被稱為南戲。南戲保留了許多民間藝術(shù)的特點，不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。在發(fā)展過程中，南戲逐步吸收了唐宋以來多種成熟的傳統(tǒng)音樂形式，日漸走向豐富和細致。但由于缺少上層知識分子的參與，它一時還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個不太高的層次上。明代初年，南戲一方面從以北方曲調(diào)演唱的雜劇中汲取寶貴藝術(shù)經(jīng)驗，一方面吸引部分知識精英加盟，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。明朝的開國皇帝朱元璋讀到南戲劇本《琵琶記》后，大為稱賞，專門叫人在宮廷中排演。南戲之所以能夠如此迅速地取得進展，與其本身所具備的靈活性有著相當密切的關(guān)系，而這種靈活性集中體現(xiàn)在它演唱曲調(diào)的繁衍變化之中。從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結(jié)合，發(fā)展出多種不同風格的地方曲調(diào)。它與昆山的地方音樂及吳方言結(jié)合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。到了明代魏良輔以演唱民間曲調(diào)為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調(diào)，通過比較研究，他對昆山腔曲調(diào)平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿，于是和一批藝術(shù)上的志同道合者親密合作，開始了對昆山腔的改革，在原來昆山腔的基礎(chǔ)上，匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處，同時借鑒江南民歌小調(diào)音樂，整合出一種不同以往的新式曲調(diào)，演唱時注意使歌詞的音調(diào)與曲調(diào)相配合，這就是流傳后世的昆曲。
以上的一則材料顯示的就是發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新舊事物要區(qū)別于新出現(xiàn)的事物，不能用先后和好壞來區(qū)分新舊事物，新事物的不可戰(zhàn)勝也促使昆曲在實踐當中不斷進行改革的原因。通過對昆曲的發(fā)展史的介紹，聯(lián)系課本當中發(fā)展的觀點，將理論與現(xiàn)實進行結(jié)合，我們得出新生事物與環(huán)境的關(guān)系、新事物與舊事物的關(guān)系以及在社會歷史領(lǐng)域，新事物一定是符合人民群眾要求的事物突出新事物不可戰(zhàn)勝。同時任何舊事物如果不能夠堅持創(chuàng)新，不斷適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件也是不能夠繼續(xù)發(fā)展的。
