形而上學(xué)在不同的語境下意義不同，主要包括兩個(gè)。一個(gè)是指研究超越感性經(jīng)驗(yàn)存在和研究終極實(shí)在的學(xué)問。它是高于物理學(xué)的，物理學(xué)研究現(xiàn)象及規(guī)律，而形而上學(xué)研究其存在及實(shí)質(zhì)。而另一個(gè)則是傳統(tǒng)形而上學(xué)中形式邏輯思維中非此即彼的，指的是與辯證法對(duì)立的 ，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。我們?cè)诳佳械臅r(shí)候，主要指的是后一個(gè)概念。
形而上學(xué)的否定觀用孤立、靜止、片面的方法把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為否定是由外力引起的全盤拋棄的觀點(diǎn)。認(rèn)為事物的否定不是事物自身內(nèi)部矛盾引起的，而是某種外在力量作用的結(jié)果;它割裂肯定和否定之間的辯證關(guān)系，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維，把肯定和否定對(duì)立起來，或者肯定一切，只承認(rèn)事物量的增長和減少，不承認(rèn)事物質(zhì)的變化，視否定為事物的災(zāi)難和毀滅?；蛘叻穸ㄒ磺?，認(rèn)為否定就是簡單地說不，或宣布某一物不存在，或用任何一種方法把它消滅。費(fèi)爾巴哈對(duì)待黑格爾哲學(xué)的否定就是一種形而上學(xué)的否定，他不僅否定了唯心主義體系，而且拋棄了其中辯證法的合理內(nèi)核;形而上學(xué)的否定觀是形而上學(xué)世界觀和思想方法的重要表現(xiàn)，它和形而上學(xué)思維的狹隘性是相一致的。在實(shí)際工作中，肯定一切，就是只看到好的，看不到壞的，只能贊揚(yáng)，不能批評(píng)。否定一切，則認(rèn)為一切都不好，一無是處。這兩種態(tài)度都混淆了是非界限，違背了實(shí)事求是的原則。
馬克思認(rèn)為形而上學(xué)(metaphysics)是指與辯證法對(duì)立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式 。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動(dòng)以及點(diǎn)動(dòng)的相對(duì)趨勢(shì)，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減，視為外力推動(dòng)的結(jié)果，有似于物理學(xué)中的矢量(位移)。由于反感教條主義的只講形式，不究實(shí)質(zhì)，黑格爾把形而上學(xué)作為與“辯證法”相對(duì)立的一種機(jī)械教條的研究方法來批判，因此形而上學(xué)也可以表示教條主義，指用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認(rèn)為一切事物都孤立的永遠(yuǎn)不變的。馬克思沿用了黑格爾的這種定義。
雖然現(xiàn)代哲學(xué)界對(duì)形而上學(xué)提出了許多新的見解，但是我們?cè)谶@里一定要注意，由于馬克思對(duì)其采取的是批判的態(tài)度，所以我們?cè)诳荚嚂r(shí)看到形而上學(xué)的理論，一定是側(cè)重于其“孤立”、“靜止”的一面考察。比如只看到靜止不注重運(yùn)動(dòng)的“飛矢不動(dòng)論”，又如“是就是是，不是就是不是，除此之外一切都是鬼話”的形而上學(xué)否定觀。通過對(duì)形而上學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步更好地了解辯證法相關(guān)的知識(shí)。
